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一个都有不同的特性。在经中很清楚的说到，在禅那因素里有不同的特别用词，叫做禅支，那是心所呈现心的特定状态，并且在各个禅那中，扮演重要的部分，比如说在初禅里，这些因素包含：寻、伺、喜、乐、一境性。 「...。而你的心也确实如同你能尝到米粉似的，此时五种因素都具足。但它更像邪定、贪婪。 你必须知道五个禅支才会了解各种禅定，之前至少你须知道一些阿毘达摩，你才能有较清楚的概念。这五个因素其实是描述一种意识...
慈济瓦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095449295.html
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如何的清楚与喜悦。 对这些类型的寂止禅有四种色界禅定，意思是四个阶层，每一个都有不同的特性。在经中很清楚的说到，在禅那因素里有不同的特别用词，叫做禅支，那是心所呈现心的特定状态，并且在各个禅那中...五个禅支才会了解各种禅定，之前至少你须知道一些阿毘达摩，你才能有较清楚的概念。这五个因素其实是描述一种意识状态，一种心的状态，当你知道什么因素的呈现，你就知道在什么禅里了，例如：在初禅里，你有全部五个...
慈济瓦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095549297.html
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11]，乃至于五禅支[12]稳固之时，更不难证得安止定[13] 。
（四）、证安止定者的修习法 所谓安止即是根本的禅定，换言之，“证安止者”即指已入根本定的行者。《清净道论》中有明显的表示：证得...大胜于前者而为不见有界限的比丘。” [11]近行定又称近分定或未至定，是根本定的方便加行定。约色界禅定而后言，从初禅定至第四禅定之前各有方便加行定称为“近行定”。 [12]初禅五禅支：寻、伺、喜、乐...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310252107.html
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四个阶层，每一个都有不同的特性。在经中很清楚的说到，在禅那因素里有不同的特别用词，叫做禅支，那是心所呈现心的特定状态，并且在各个禅那中，扮演重要的部分，比如说在初禅里，这些因素包含：寻、伺、喜、乐、一...感到非常愉快。而你的心也确实如同你能尝到米粉似的，此时五种因素都具足。但它更像邪定、贪婪。 你必须知道五个禅支才会了解各种禅定，之前至少你须知道一些阿毗达摩，你才能有较清楚的概念。这五个因素其实是...
慈济瓦法师
|佛学论文|因明|五明|
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乐、一境性」五禅支。这些名词有的人能记得，有的人过目即忘，不能记得的也不要紧，只要知其义便算。 「寻」的解义是心观注于所缘的感觉，如眼前心正在注视着所凝构相境上，相境是所缘，心系于所缘便是「寻」。心...心集中于一境也知道，五种禅支完全感觉到，这便是第一禅地的特征。在每一呼每一吸之间观察修持，这一阶最难修，因为太过精微，如果有杂事纷扰便修不成；但也不一定，关键在于修持的人耐性如何，有忍耐力的不妨埋头...
泰国佛使比丘的著述
|佛学论文|因明|五明|
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有近行定、安止定、四禅八定、九次第定等类别。
安止定：又称为根本定。心达到一境性，禅支现前、具足并能很好的保持。
近行定：接近安止定，但没有达到安止定，禅支现前但不显著、不稳定。
四禅如初禅、二禅、三禅、四禅，属于色界的定，加上四无色界定：空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定，合称为四禅八定。
四禅又称为四地，初禅——离生喜乐地，二禅&...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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的得安，则亦得生起身心二乐；有乐者以佛德为所缘而得心定（心一境性）；在这样的一刹那中生起了五禅支。因为佛德甚深或因倾向於种种佛德的随念，故不证安止定，只得近行禅（定）。此禅是依於随念佛德而生起，故称...念佛禅（定） 因念佛而生禅定故称念佛禅。南传的念佛禅称为“佛随念＂，因数数起念（随念）与佛有关，又以佛德为念之所缘故。 对四谛具足正信的瑜伽行者，若要修习佛随念的禅定，当於适当的住所独居静处...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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戒随念的修法及功德)如是以不毁等的德而随念于自己的戒，那时则无被念所缠之，无瞠及无痴所缠之心，而他的心只是缘于戒而正直的。关于戒亦如前述的同样方法而镇伏了五盖，及于同一刹那中生起了五禅支。因为戒德甚深，又...正直。关于舍亦如前述的同样方法而镇伏了五盖，及于同一刹那中生起了五支。因为舍德甚深，又因倾向于种种舍德的随念，故不证安止定，只得近行之禅。此禅是依于随念舍德而生起的，故称“舍随念"...
圆慈法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525041705.html
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以四禅基础，在入禅定后的出禅定，检查心所（禅支），以及分析在各禅中的心所数目（36.35.34.33）以及确定、了解善、不善心所和出入禅心的过程等等，认识及确定名色为名色识别智，此为见清净（只有名色...禅修的禅法是依照《清净道论》、《阿毗达磨》和许多注释书。一般修学者都以安那般那（出入息念）为初门，修到四禅，再以四禅禅相的威力观三十二身分（初禅）、再修骨相，取他人的骨相作为白遍业处。修慈则依照《清净...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063348838.html
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清净道论、解脱道论、成实论、瑜伽师地论”，此七部经论作比对，探讨声闻乘各家止观行法的特点，作为修习禅定的参考，小乘禅法中又分定、慧二门分述。 在禅定上老师将各家禅定归纳为：(1)体相、(2)禅支、(3...体验下从禅出教，是由内证发起所著作的，“觉音论师”是采用很多的参考书，由教悟禅，这两者境界上是有所不同的。 参、大乘禅观集锦 大乘禅法，从唯识、中观、天台、净土、禅宗又分话头禅、默照禅、永嘉禅……...
释常尊
|佛学论文|因明|五明|
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